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《易经》的法则  

2010-08-02 20:11:24|  分类: 玄学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自馨草《《易经》的法则》

 

引用   馨草《易经》的法则

动静有常,刚柔断矣。

刚与柔、动与静都是抽象的名词,也可以说是实体的名词。

天地间的形象既然有动有静,再把两种形象用卦来表示:表态拿坤卦来代表,是属于阴的;动态的东西拿乾卦作代表,是属于阳的。动起来是属于阳的,静下来是属于阴的。阳的符号代表动态的是乾卦,阴的符号代表静态的是坤卦。

动静有常,宇宙间的地球、太阳、月亮、星星,随时都在转动。以中国文化——《易经》的法则来看,这个宇宙是动态的宇宙,不是表态的宇宙。

从《易经》开始就晓得宇宙生命永远在动,是个恒动的。宇宙生命如果不动,有分秒的静止,便乾坤息矣,这个太阳系统便整个都要毁灭了。

所以说打坐入定是个大动。动得太厉害时,反而觉得是一种表态,如果不懂这个原理,就不懂真正所谓的动与静了。

动静是讲什么呢?是讲物理世界的现象。

物理世界——是太阳、月亮、地球的转动,动静有常,有一个固定的法则,常规,不能变的;自然法则是规律的。

动静有常,是物理世界一切的活动,不规律里边有它自然的规律,而且不能违反。像太阳从东方上来,如果倒回来一转,地球就要毁灭。动静有常,动就是代表物理世界的常态。

刚柔断矣,“刚”、“柔”也是两个代号,代表宇宙的进化,已经到了物质的世界,太阳、地球、月亮,只是物质。

物质世界在《易经》不叫做阴阳,而是刚柔。

刚柔断矣,不是折断了,断,是断定,确定的意思。

物质世界有刚有柔,譬如土地、岩石是刚强的,水是柔的,一刚一柔确定了的,这就是断矣。

“动静”是讲物理世界,动静有常是物理世界的法则;“刚柔”是讲物质世界的法则。

因此学《易经》,便了解了物理世界与物质世界的法则。

方以类聚,物以群分,吉凶生矣。人类文化最大的哲学问题出现了,关于这个方字,都晓得四四方方是方,方也可以代表空间的方位。但就文字学来说,讲中国字要知道它的来源,方是怎么来的呢?方是个象形字,像个猴子,这是简单的象形。就像我们人,随便这么一画(),就像人了。所以方字就代表了猴子,或者是长的人,这就是本字的由来。后来简用了,就给它改做四方的方;方方正正的方,是借用来的。

方以类聚包括了些什么呢?譬如拿政治来讲,就包括了地缘政治、地理环境等待的关系。像我们这个地球,乃至任何一个地方,东南西北方位不同,那个地方生长的物类,以及人的形态个性也都不相同。

由于每一个地方的不同,生长的植物、动物都有差异。所以西方人,东方人,由于地区不同,所生长的人物,乃至万物都不相同。

物以群分的这个物,指的是笼统的物,不定的物,一层一层,一种一种的分类。这是自然的现象。虽然说方以类聚,物以群分,是一种自然的现象意识,人类只要有空间、有时间,人类只要存在、只要有社会就有纷争。

物以群分,就是说形成社会物类的不同。于是吉凶生矣,有人类就有意见,就有问题。因不同意见而相争,这是没有办法的事。所以读了《易经》以后来看天下事,看天下的治乱纷争,就知道那是人力很难挽救的事实。

方以类聚,物以群分,吉凶生矣!这里从阴阳刚柔、天地宇宙讲到物理,物质世界;物理与物质世界空间关系;然后讲到方以类聚这个地球、人群物理的关系;因为人类有物以群分,就有意见,有意见便要争,争就有吉有凶。所以吉与凶就是类聚群分,群体社会出现后的必然结果。

《易经》的道理,是根据天文,地球物理,生物,人类活动,中国古代的医理而来,以及人类生命的变化中观察而来。所以在天成象,在地成形,太阳、月亮、星星、山川、河流、圣人要像其物宜,天就以乾卦作代表,太阳就以离卦作代表,地就以坤卦作代表,月亮就以坎卦作代表,震卦代表了雷电,艮卦代表了高山,巽卦代表了气流、空气,兑卦代表了海洋、江河,一共八个现象,所以叫做八卦。

卦是自然界随处可以看到的现象,不需要科学仪器的研究,只要不是瞎子,天体的八个现象,人人都不得可以看得到。所以在天成象,象就是现象,在天体上挂着的现象。

地球上的生物同天体都有关系,在地成形,有形质的关系。万物变化,人、物的生长,都与自然天体的关系非常密切。所谓变化见矣,从这中间就看出它的变化来了。

《易经》是一个变的原则。宇宙间没有不变的事,没有不变的人,没有不变的东西。而且天天在变,随时,随地在变,无一而不变,也不可能不变。爱情是会变的,天地间很少有真的爱情,爱情是人文自然的产物,也随人为的意识而变化。因为天地万物都在变化,没有不变的,所以在天成象,在地成形,变化见矣。

学了《易经》,明白变化的道理和变化的必然性。人是随变化而走的,一点都作不了主。圣人懂这个法则,能领导变化,那就是超人了。对天地间的变化了如指掌,下一步要怎么变,他都知道了。

譬如一盘食品,端来是请大家吃的,你不吃它,过会儿主人就收拾了。懂得去吃它,就是智慧。吃与不吃是本事了。

所以说,第一等人领导变化;第二等人把握变化;末等人只有跟着变化走了。

看章回小说,都晓得凡是了不起的人物,都是天上星宿下凡来的,什么星宿下来变成什么人。这是从中国文化里来的。

算命是星相学,是性命之学。真正算得好的人,必须要懂中国的天文。看相算命叫做星相之学,是根据科学,天文变化来的。算命所用的甲子乙丑四柱,是代表天体某一星座,在某一年、在某一天、某一个时候所放射的功能,这个功能影响了地球新生人类的生命。

那么,地球人无论中国人、外国人同一秒的时间中出生的人,八字都是一样,命运也应该一样吗?不一定!算命除了根据星相八字,中间还加了地区、地形等因素;一个孩子生在同一房间,早一秒钟后一秒钟,或者妈妈立着来生、躺着来生,都会有变化,这就很难算了。所以说,谁能算得准?大概只有两个人:一个已经死了,一个还没有生。算命有没有百分之百准确。最高的准确度也不过百分之九十九,因为那一份形而上的不可知、无法计算,这个道理要懂得。这就是在天成象,在地成形,变化见矣的道理。是孔子说的。


是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨;日月运行,一寒一暑。

一个“摩”字,一个“荡”字,是古文。

老祖宗画的八卦是刚柔相摩,刚与柔是相互摩擦,这样才能够产生动能。摩就象用手搓,也好象是用手摸,这是物理世界自然的法则。

到了物质世界,阴阳刚柔必须相摩,同性相斥,异性相吸,自然发生这种现象,所以说刚柔相摩。

卦呢?是相荡,荡来荡去,象小孩子们打秋干,那就是荡。小孩子打秋千不应该叫打秋千,规矩说,是荡。是坐在秋千上,甩得高高的,荡过来,荡过去,是动态的。所以八卦是互相在荡,互相在碰。因为宇宙物理、天地、太阳踉星球一样,万物都在放射。太阳的能永远不停地放射出来,每个星球都受它的干扰;我们地球的能,也不停地放射出去,太阳、月亮也受影响。这就是八卦相荡的道理。

文王八卦方位图

如何叫刚柔相摩,八卦相荡呢?

看文王后天八卦:什么叫相荡呢?象坎跟离这么一甩,离卦原来在上面,象打秋千一样,甩到坎卦的下面。碰拢啦,叫水火既济;离卦代表火,水火就既济。或坎卦荡到离卦的下面,产生另外一个新的卦,火火就未济,这就是相荡。如果离卦荡到艮卦的上面,就叫火山旅卦。荡到艮卦的下面,便是山火贲卦。这样一卦一荡就荡成了八个卦;一个卦荡成八个卦,八八就是六十四卦。

天地间的事情也是一样。譬如一开门,进来一个人,大家就回头看看,他也就影响了大家,这就是八卦扫荡的道理。一切的变化,都是这样产生的,所以说刚柔相摩,八卦相荡。 孔子讲的这个法则,也就是宇宙的法则。

“鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑。”

 鼓,在这里是形容雷电的动能变化,鼓之以雷霆,物理世界生命的一切,鼓就是代表那个生命的动能;那个冲动的能,膨胀、生长。鼓之以雷霆,是雷电的作用,震卦的作用,这个雷电膨胀了以后,气流——阴阳一摩擦,“碰”!就打雷,打了雷以后没有事了,这个雷电已经消散了。消散以后变成什么?又变成气流,气流的一摩擦又发电,这就是刚柔相摩,八卦相荡。

气流一摩擦,就发电;发电以后,就打雷;雷电过了以后,又变成气流。所以八卦中,震为雷,巽为风;风就代表大气,大气层跟雷电一样相摩相荡,于是这个自然物理世界——鼓之以雷霆,充沛膨胀。

这其间电能最重要,象原子,核能。

在这个物理世界中,如果没有雷电或气流,生物便不能生存,有了雷电还不够;还要润之以风雨。

 风雨就是在天成象,在地成形,是宇宙的能所变化的一种现象而已。所以光是鼓之以雷电,润之以风雨还不行,重点还在地球物理,就是地球文化,它始终离不开地球。

那么地球靠什么呢?

靠太阳系统的法则:日月运行,一寒一暑。

太阳月亮的运行,随时会使地球发生变化,因为太阳川亮是反转,地球是正转,所谓天道左旋,地道右旋,是两个不同方向的转动,才维系了太阳系统的和谐。

为什么它们不碰撞呢?因为它们各有规则——一个正转,一个反转,永远在那里转。因为它是相反的转,太阳、月亮中间各有一种引力,影响到地球也是一反一正。

地球上热天冷天是由于太阳照射的角度,影响而形成寒暑的现象。古人用很简单的文字表达方法,说明了天气的变化是由于日月运行,一寒一暑。

孔子在这里讲的刚柔相摩,八卦相荡,是宇宙中极自然的道理。鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,这是构成地球人类万物生存的原理与生命的根源。


乾道成男,坤道成女,乾知大始,坤作成物。

在人文世界里,乾坤代表男女,乾坤是个代号,乾代表男,坤代表女。过去的算命先生,看到人家的八字,一定要先问是乾命还是坤命;换句话说,就是问是男的还是女的。

人文世界乾代表男人,坤代表女人,乾坤只是一个代号而已。

乾知大始,坤作成物。乾卦代表了形而上。“形而上”这个名词最早是孔子提出来的。在《系传》里就有“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的说法。

乾知大始就是形而上的道。宇宙万物生命是从哪里来的?先有蛋呀先有鸡?先有男的先有女的?人是从哪里来的?是猴子变的,猴子又是从哪里来的?如说是上帝造的,又是谁创造了上帝?若说上帝是天生的?上帝是他妈妈生的,那他妈妈又是谁生的呢?他的外婆又是谁生的呢?

乾知大始,宇宙万物生命是怎么来的?

有一个来历,说它是上帝也好,菩萨也好,孔子的《易经》把它叫做“乾”。

“乾”是什么?就是这个“东西”——宇宙万物从那里来的那个东西。

乾知大始,由这里来,他那个生命也就是现在科学上所说的“生命的能”。

“能”是假定的名同.“能”是什么东西?

“能”是没有什么的东西。

“能”要发动了以后,它就构成了物质,物质的代号就叫做“坤”,就是坤作成物,构成了物理世界。

所以天地不是上帝造的,也不是菩萨造的,乾坤就代表了宇宙万物的一切。坤作成物,构成这个天地万物的代号就是坤。

在《易经》的文化里,宗教的外衣早已经不存在了。就是这个符号━━━━━━━━━乾、━ ━━ ━━ ━坤,宇宙万物的动能,也就是创造宇宙万物的能。

孔子在《系传》里就已讲出来了: 乾以易知,坤以简能。

要了解宇宙万物的功能,它怎么能够发生万物、创造万物的?这个“易”,就是《易经》的“易”;它包括了宇宙的一切。

研究《易经》,懂得《易经》的“易”,就可以上知天文,下知地理,知道这个宇宙是怎么来的。

坤呢?坤代表物理世界的功能。这个功能非常简单,由孔子这两句话可以得到一个结论。世界上最高深的学问,就是最平凡的;最平凡的才是最高深的。

学佛修道信上帝,从“高深敬慎”这四个字入手,就什么也学不到。一提到上帝,一提到道,一提到佛,便以为如何高远,高深。

其实心目中的佛和上帝,是自己想象的上帝和佛,思想上加入那种神秘高深,这些都不是原来的佛和上帝了。所以孔子说:

易则易知,简则易从;易知则有亲,易从则有功;有亲则可久,有功则可大;可久则贤人之德,可大则贤人之业;易简而天下之理得矣!天下之理得,而成位乎其中矣。

易则易知,简则易从。《易经》的道理,就是三易;交易、变易、简易。后来有人加上“不易”,宇宙万物有一个不变的理,就是不易。

实际上,《易经》的道理是“交易”、“变易”。一切的变化都是从交互中来的,变化之中有交互,交互之中有变化,从变化交互中看到万物的复杂性。到了二十世纪的今天,宇宙中有很多的变化,我们现在还摸不清楚;还有人类的历史文化,无论是东方、西方,都已经有了几千年的历史,但是,究竟生命是从哪里来的?到现在还没有办法知道。科学家、哲学家搞了几千年,谁也弄不清楚。

《易经》对这些问题的看法就是“变易”。变易的道理懂了以后,就知道“交易”才是万物发生的来源,非常简单;等于中国的禅宗,一悟到便什么都懂了。

所谓易则易知,简则易从,是因为《易经》最高深的地方非常简单,非常简单大家才容易了解,才能够实行。所以古人就那么简单地画了八个卦,万事万物便都在其中了,用不着思想逻辑。易则易知,简则易从,易知则有亲,易从则有功。因为易知才喜欢,因为容易,才有兴趣,有了兴趣,便会有成就。

易从则有功,有亲则可久,有功则可大,可久则贤人之德,可大则贤人之业。可久就是永久的历史价值。一提济公活佛,没人不知。这就是孔子说的,有亲则可久,可大可久,才能获得万世的尊崇。

易简而天下之理得矣,天下之理得,而成位乎其中矣。

《易经》的学问一点也不高深,因为它平凡,天地间万物万有的道理便都包藏在里边了。

天下之理得,而成位乎其中矣,这个法则,把所有一切应用物理的法则,一切人类的规则,统统都包括在内了。

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