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修身养性  

2010-08-02 20:19:32|  分类: 哲理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自馨草《修身养性》

 

引用   馨草修身养性


 

人的生命作用,是由生理的“身”和精神的“心”组成!

 

“心”便是与生俱来的“知性”,也可以叫它“理性”或“理智”。喜,怒,哀,乐等情绪的作用,是生理关系。

 

人的修养,学识到了内明知性的德,转化为情绪,调和情绪,归到清明本位,才合于天性自然之道。因此,要首先了解引起“心动”的心念,在启用“动心的忍性”,这便是“意”的作用!

 

“意”可称之为“志”或“意志”,孟子说;“志者,气之帅也!”他用“志”代表了“志气”!

 

佛教进入中国后,把“心物一元”在人的生命里,归纳为“心,意,识”三个内涵,对“意志”,“意念”等名词加以严谨的定名,一直至今,由哲学名称变成我们生活普通用语。

 

“意识”是“心”动的前奏,它旋转跳跃非常快,很容易自我欣赏,自我陶醉,自我肯定或否定,稍纵即逝,或交给“心“来收藏。要使“意识”净化,就需要你真的做到“内明”反省的学问了,“知止而定,定而后安,安而后静,静而后虑”,才能真正达到“诚意”,这里的“诚”包括专一,安定,无私,明净,子思的[中庸]说;“自诚明,谓之性。自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。诚者,自成也。”这“诚意”的内涵,是“内明”的精髓!

 

我们日常生活中,对人处事,“意识”的作用最重要。但如果“内明”学养不够,很容易就被“意识自欺”,或“欺人被人欺”。所以,孔子特别指出;“毋意,毋必,毋固,毋我”,意思是不随意妄为,不认为必然如此,不固执己见,不非我不可!

 

综合看,学问修养使意识到达知止而定,而静,而安的情况,所悟出的独悟,独见,独明是一种境界,但不可执著,必须审慎精思,才是“慎独”“内明”!

 

“诚意”“慎独”是人的修养的实际状况,曾子在[大学]里说;“小人闲居为不善,无所不至”,就是指,没有受过很好教育的小人们,没事做时,就非常烦躁,不耐烦,可能会分不出好坏,什么事都做得出来。“人之视己,如见其肺肝然,则何益矣”人的“意识”在脑子里活动,使神经细胞变化,表现在面貌,气色,神情之间,是逃不掉内心影响于外的规律。只有“诚意”的真诚,“此为诚于中,形于外,故君子必慎其独也”。你只要把“意识”净化好了,自然就变成真诚的人,不会“道貌岸然”像个木偶,那么难看!

 

但一般的人,从生到死,不理什么是“心”,什么是“意”,什么是“知性”。认为那是心理学或哲学,或医学的术语。

 

修身在正其心,道到心,不在外形。什么是“心”?“心”在哪?曾子说;“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味,此谓修身在正其心!”反过来说,视而所见的是“心”在见,听而所闻的是“心”在听,食而知味的也是“心”在知味.如果一个人在同一秒种之内,看见一件可笑的事和一件悲伤的事,嘴巴里嚼着东西又咬破的舌头,此时“心”作用在哪上面呢?

 

“见,闻,觉,知”等功能,都是“心”的作用,它不是纯生理,也不是纯精神的;而生理和精神都属于“心”的范畴。

 

“心性”之学,以佛界“三界唯心,万法唯识”最为高明。

 

“三界”是指欲界,色界,空界!

 

“万法”是指宇宙间一切的事物,以及无形的理念和精神!

 

佛说“三界”“万法”都是“心”的功能所变现。从物理世界到精神世界的“唯心”,“唯实”作用归纳,从人的眼,耳,鼻,舌,身分别起“识别”作用。

 

老子所说的;“故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。”和大乘佛学,为了慈悲而救度众生,所谓真的菩萨,是可以施舍本身的头目脑髓,都是超越世情常道,并非凡夫俗子能做得到的!

 

但也不可钻牛角尖,向生命的身体求“修身”与“正心”的关系,那是心理和医理的学问,绝不是一般人盲修哑炼“内炼一口气,外炼筋骨皮”,一蹴而就!

 

所修是“身”,

能修是“心”!

 

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